Zainul Milal Bizawie menyebutkan bahwa Kiai Abdul Wahid atau Pangeran Gareng mendirikan pesantren di Ngroto, Grobogan yang saat itu masih wilayah Demak. Putranya, Kiai Asy’ari lahir di Demak, Jawa Tengah, sekitar tahun 1830. 

Zainul Milal Bizawie juga menyebutkan, Kiai Abdul Wahid menjadi komandan pasukan Pangeran Diponegoro di bawah panglima senior Alibasyah Prawirodirdjo. Nasab Kiai Asy’ari merujuk hingga ke Pangeran Benowo bin Jaka Tingkir (Sultan Pajang).  

Versi lainnya lagi, sebagaimana diungkap oleh Ainul Yaqin dan Muhammad Malik dalam artikel berjudul Menyelisik Identitas Buyut Gus Dur (2020), menyebutkan antara Kiai Asy’ari dan Kiai Abdul Wahid terdapat nama Abu Sarwan. Dengan begitu, Asy’ari adalah putra Abu Sarwan, bukan Abdul Wahid. Jadi, jika dirunut, bisa disebutkan Kiai Asy’ari bin Abu Sarwan bin Kiai Abdul Wahid. Maka timbul kemungkinan Abu Sarwan adalah nama lain dari Mbah Gareng. 

Mengurai Silsilah yang masih Menyimpan Pertanyaan 

Di sisi lain, ada penemuan makam buyut K. H. Abdurrahman Wahid (Gus Dur) lainnya lagi di Tingkir, Salatiga. Sekitar tahun 2000-an, makam tersebut ditemukan lalu disematkan oleh masyarakat sebagai makam Mbah Abdul Wahid. Akan tetapi, sejauh penelusuran, Abu Sarwan juga berasal dari Tingkir sebagaimana asal Mbah Gareng yang telah dijelaskan sebelumnya.

Hal ini semakin tepat kalau Mbah Gareng merupakan Pangeran Gareng seperti disebut Zainul Milal Bizawie. Ditambah lagi, masih di dalam bukunya, Zainul Milal Bizawie juga menyebutkan Pangeran Gareng atau Kiai Abdul Wahid pernah mendirikan pesantren di Ngroto. Dari ragam nama yang muncul dalam silsilah leluhur Gus Dur tersebut, saya menduga nama Khoiron, Abdul Wahid, Abu Sarwan, dan Mbah Gareng atau Pangeran Gareng, mengerucut pada satu sosok yang sama. 

Kesimpangsiuran semacam ini, sebagaimana disebutkan Ainul Yaqin dan Muhammad Malik, boleh jadi disebabkan Abdul Wahid—yang dikenal sebagai Pangeran Gareng—pernah ditangkap oleh Belanda dan diasingkan. Lalu beliau melarikan diri dari kejaran Belanda dan menyamar dengan berganti-ganti nama. Untuk itu sulit mengetahui nama asli dan asal-usulnya.

Mempertanyakan Makam Leluhur Gus Dur di Salatiga

Lalu, siapa sebenarnya nama leluhur Gus Dur yang terdapat di makam Tingkir, Salatiga?

Juru kunci makam Mbah Abdul Wahid di Tingkir, Sadzali Marjan, dalam sebuah video wawancara dengan rombongan peziarah yang diunggah di YouTube oleh channel Komunitas Belajar Qaryah Thayyibah pada 15 November 2021, menyebutkan Abdul Wahid adalah ayah dari Mbah Khoiron alias Mbah Gareng yang makamnya ada di Ngroto. Sadzali Marjan juga mengatakan Mbah Gareng juga dikenal dengan nama Abu Sarwan dan Khoiron.  

Di kesempatan lain, Sadzali Marjan, seperti dikutip dari Tribun Muria (05/01/2023), menyebut makam Mbah Abdul Wahid yang ada di Tingkir Lor, Kecamatan Tingkir, Kota Salatiga, merupakan salah satu keluarga Gus Dur. Mbah Abdul Wahid merupakan salah satu pasukan telik sandi pada Perang Jawa sekitar tahun 1825 dan ditempatkan di Salatiga.

Masih menurut Sadzali Marjan, Mbah Abdul Wahid bergabung dengan laskar yang dipimpin oleh Kiai Modjo. Mbah Wahid ditugaskan memata-matai pergerakan Belanda di Salatiga dan cukup lama ikut dalam perang melawan penjajah. 

Mbah Wahid direkrut oleh Kiai Modjo, yang saat itu diberi tugas oleh Pangeran Diponegoro untuk merekrut kiai ngaji dan warga untuk laskar Pangeran Diponegoro. Adapun Mbah Abdul Wahid berasal dari Kabupaten Boyolali. Mengingat penugasannya sebagai mata-mata, keluarga Mbah Abdul Wahid tidak diajak ke Salatiga.

Namun, Sadzali Marjan mengaku warga sekitar mengenal Mbah Abdul Wahid sebagai Mbah Maksum. Nama Mbah Wahid sendiri, menurutnya, baru dikenal 20 tahun ke belakang berdasarkan catatan dari keluarga Pondok Pesantren Tebuireng, Jombang.

Namun, silsilah yang disampaikan oleh Sadzali Marjan bertentangan dengan apa yang disampaikan oleh K. H. M. Ishom Hadziq, salah seorang cucu K. H. Hasyim Asy’ari. Menurut K. H. M. Ishom Hadziq, sebagaimana dikutip oleh Fathoni Ahmad dalam artikel berjudul Sosok Kiai Asy’ari, Ayahanda Hadratussyaikh Hasyim Asy’ari di NU Online (17/02/2020), ayah Kiai Asy’ari bernama Abdul Wahid bin Abdul Halim. Abdul Wahid merupakan salah seorang komandan pasukan Diponegoro yang menggunakan nama Pangeran Gareng di bawah Panglima Sentot Alibasyah Prawirodirdjo. 

Dari situ, saya menduga makam yang ada di Tingkir adalah makam Abdul Halim—bila memang dinisbatkan dengan nasab Gus Dur. Bukan Abdul Wahid sebagaimana yang tersemat. Rujukan lain saya dapat dari ceramah K. H. Ahmad Muwafiq alias Gus Muwafiq, seorang ulama muda NU dari Yogyakarta yang juga dikenal sebagai seorang pengkaji sejarah Islam Nusantara.

Dalam sebuah kesempatan mengisi pengajian di sebuah desa di Boyolali, Gus Muwafiq sempat menyampaikan urutan silsilah keilmuan Mbah Gareng atau Mbah Khoiron. Menurut Gus Muwafiq, Mbah Asy’ari belajar ke Mbah Khoiron atau Mbah Gareng. Lalu Mbah Khoiron belajar ke Mbah Abdul Halim. Maka, dari sini tampak sangat berkesinambungan dan terdapat benang merah jika Asy’ari adalah putra Abdul Wahid, lalu Abdul Wahid merupakan putra Abdul Halim.

Dengan demikian, menjadi lebih jelas dan logis dengan urutan silsilah berikut: Abdul Halim menurunkan Khoiron alias Abdul Wahid alias Abu Sarwan alias Mbah Gareng alias Pangeran Gareng, lalu menurunkan Asy’ari, lalu menurunkan Hasyim, lalu menurunkan Wahid, lalu menurunkan Abdurrahman Ad-Dakhil (Gus Dur). Kendati demikian, silsilah ini hanyalah analisis ringan saya mengacu pada sejumlah sumber yang ada. Tentu butuh analisis dan penelusuran lebih mendalam dari para ahli, sehingga didapatkan silsilah yang lebih valid dan autentik. Wallahu a’lam.

Kenali Indonesiamu lebih dekat melalui Instagram dan Facebook Fanpage kami.
Tertarik buat berbagi cerita? Ayo kirim tulisanmu.

The post Tapak Tilas Leluhur Gus Dur di Desa Ngroto (2) appeared first on TelusuRI.

Ini adalah kali kedua saya mengunjungi makam Kiai Khoiron di Desa Ngroto. Ziarah pertama sekitar delapan tahun yang lalu, tepatnya 5 April 2015. Ketika itu kami dan rombongan berziarah sebagai bagian dari acara Susur Wisata ke-4 yang dihelat oleh Grobogan Corner (GC)—sebuah komunitas yang saya dirikan dan nahkodai saat itu.

Kini saya datang membawa misi khusus, yaitu lebih mendalami silsilah Kiai Khoiron sekaligus tapak tilas jejak leluhur Gus Dur tersebut. Kami ditemani Mbah Bejo sebagai narasumber karena, sejauh yang saya tahu, Mbah Bejo sejak awal peduli dan memiliki data terkait hal itu. Mbah Bejo bahkan pernah mengupas silsilah leluhur Gus Dur di Desa Ngroto dalam sebuah tulisan yang menjadi rujukan banyak penulis lainnya.

Bermula sebagai Santri dari Tingkir, Salatiga

Saat memasuki Desa Ngroto, mendung menggelayut tipis di atas langit. Sebelum memasuki perkampungan Desa Ngroto, sejenak kami singgah di sebuah langgar (semacam surau atau musala kecil) jadul yang berada di pinggiran sawah. Saya sempat duduk di langgar tersebut dengan Mbah Bejo, sembari mendengarkan ceritanya tentang keberadaan langgar yang sepertinya sekarang sudah tidak berfungsi. Setelah itu, kami melanjutkan perjalanan menuju ke pemakaman umum Desa Ngroto.

Sesampai di pemakaman, saya segera duduk—tepatnya jongkok—di depan makam Kiai Khoiron. Saya tidak bisa duduk karena selain tidak bawa alas atau tikar, tanah juga masih lembap karena sisa basah oleh hujan. Saya memanjatkan doa khusyuk untuk Kiai Khoiron. Semoga jasa dan perjuangan beliau semasa hidupnya dalam menyiarkan Islam di Desa Ngroto dan sekitarnya menjadi pemberat timbangan amal baiknya di sisi Allah Swt.

Setelah memanjatkan doa, saya terlibat perbincangan santai dengan Mbah Bejo terkait riwayat ringkas dan silsilah Kiai Khoiron. Menurut Mbah Bejo, kisah dimulai dari seorang anak muda bernama Khoiron yang berasal dari Tingkir, Salatiga. Ia datang ke pedukuhan Ngroto ketika itu dalam rangka menimba ilmu alias nyantri.

Ia diterima sebagai santri di pesantren yang ada di pedukuhan Ngroto, yang saat itu diasuh oleh Syekh Sirajudin. Khoiron diketahui sebagai seorang santri yang menonjol berkat ketekunannya mengaji. Ia juga dikenal sebagai santri paling pandai di antara santri yang lain.

Selepas menamatkan mengajinya, Khoiron dipercaya ikut membantu mengajar dan menyiarkan Islam di pedukuhan Ngroto. Khoiron pun mulai dikenal sebagai seorang kiai seiring banyak warga yang menimba ilmu kepadanya. Konon karena tubuhnya pendek dan kecil, yang dalam bahasa Jawa disebut gering, banyak warga yang kemudian memanggilnya dengan julukan “Kiai Gareng” atau “Mbah Gareng”. 

Sejak menjadi kiai dan ikut berdakwah di pedukuhan Ngroto, jadilah Kiai Khoiron alias Kiai Gareng menetap di Ngroto dan menikahi seorang gadis Ngroto. Dari pernikahannya itu lahirlah Asngari dan Asy’ari. Sejak kecil, kakak beradik itu dididik sendiri oleh Kiai Khoiron dalam hal pendalaman ilmu-ilmu agama. Kiai Khoiron berharap kelak kedua anaknya itu menjadi kiai atau ulama yang mumpuni.

Asy’ari Menimba Ilmu ke Jawa Timur

Menurut Mbah Bejo, setelah belajar mengaji kepada ayahnya, salah seorang putra Kiai Khoiron yang bernama Asy’ari memilih meneruskan pendalaman ilmu agama ke luar daerah. Jawa Timur menjadi pilihan Asy’ari. Saat itu, Asy’ari merantau dan diketahui memperdalam ilmu agama di daerah Tuban dan kemudian menetap di Jombang. Dari Asy’ari inilah kemudian lahir seorang anak bernama Hasyim, yang kelak dikenal dengan nama Hadratussyaikh K. H. Hasyim Asy’ari dan merupakan tokoh pendiri organisasi kemasyarakatan (ormas) Islam terbesar di Indonesia, Nahdlatul Ulama (NU).

Silsilahnya berlanjut. K. H. Hasyim Asy’ari menurunkan Abdul Wahid alias K. H. Abdul Wahid Hasyim yang di kemudian hari menjadi tokoh besar NU dan pernah menjabat sebagai Menteri Agama di era Presiden Sukarno. Selanjutnya K. H. Abdul Wahid Hasyim menurunkan Abdurrahman Ad-Dakhil, yang suatu saat orang mengenalnya dengan nama K. H. Abdurrahman Wahid alias Gus Dur.

Sementara itu Asngari, putra Kiai Khoiron yang lain, memilih tetap tinggal di Ngroto. Asngari menurunkan anak bernama Baedlowi—yang nantinya menjadi lurah alias kepala desa pertama Ngroto. Baedlowi menurunkan Kiai Sukemi, yang kemudian menurunkan Kiai Zuhri alias Mbah Zuhri—terkenal sebagai seorang ulama kharismatik yang bermukim di Desa Kuwaron, Kecamatan Gubug.

Menurut Mbah Bejo, langgar yang sempat kami singgahi sesaat sebelum memasuki Desa Ngroto adalah karya dari Baedlowi. Saat menjabat sebagai kepala desa, Baedlowi tidak hanya memerhatikan nasib rakyat yang ia pimpin, tetapi juga sangat peduli dengan pengembangan syiar Islam. 

Kiai Baedlowi membangun sejumlah langgar di pinggir sawah untuk mempermudah warganya dalam beribadah. Mata pencaharian sebagian besar warganya adalah petani. Keberadaan langgar tersebut membuat para petani tidak harus pulang ke rumah untuk menunaikan salat di sela-sela bekerja. Sementara urusan makan bisa diantar oleh pihak keluarga.

Jumlah langgar yang dibangun Kiai Baedlowi waktu itu ada tujuh. Namun, sekarang masih tersisa tiga langgar dengan kondisi yang memprihatinkan. Menurut saya, meski tidak lagi fungsional, langgar itu sangat berarti karena mengandung nilai historis tinggi. Setidaknya sebagai monumen syiar islam Kiai Baidlowi sebagai lurah pertama Desa Ngroto.

Kiai Khoiron sendiri, menurut cerita Mbah Bejo, diriwayatkan mengabdikan hidupnya mengajar mengaji dan menyiarkan dakwah Islam di Ngroto hingga wafatnya. Semasa hidup, Gus Dur pernah berziarah ke makam leluhurnya itu. Dan pada akhir September 2019, putri Gus Dur, Yenni Wahid, juga sempat berziarah ke makam Kiai Khoiron. Ia berkunjung selepas menghadiri acara pengajian akbar di Alun-alun Kota Purwodadi yang diselenggarakan oleh Pengurus Cabang Muslimat NU Kabupaten Grobogan.

Sekitar sepuluh menit lebih sedikit saya berbincang santai dengan Mbah Bejo terkait riwayat dan silsilah Kiai Khoiron. Masih banyak hal yang ingin kami perbincangkan, tetapi hujan deras keburu turun. Kami harus segera cari naungan alias tempat ngiyup agar tidak basah. Setelah hujan agak reda, perbincangan kami lanjutkan sembari menyeruput kopi di warung yang tak jauh dari makam Desa Ngroto.

Kenali Indonesiamu lebih dekat melalui Instagram dan Facebook Fanpage kami.
Tertarik buat berbagi cerita? Ayo kirim tulisanmu.

The post Tapak Tilas Leluhur Gus Dur di Desa Ngroto (1) appeared first on TelusuRI.