Sejauh ini, kebun Bu Jamik telah menumbuhkan sembilan jenis tanaman sayuran, yaitu kacang panjang, belimbing wuluh, terong, kol, labu siam, turi merah yang mulai langka, labu biasa, kelor, dan sawi. Ada pula 19 jenis buah yang namanya aneh bukan main juga tumbuh di sana. Sebut saja kelengkeng durian, kelengkeng matalada, kelengkeng kristal, avokad aligator, avokad miki, sawo jumbo, anggur jupiter, anggur ninel, anggur akademik, anggur everest, anggur transfigurasi. Lalu melon biasa, melon golden alisha, markisa jumbo, stroberi, arbei, belimbing, delima, lemon, dan aneka varietas mangga. Menyebutkan semuanya saja bikin terengah-engah.

Belum lagi tanaman bunga, baik untuk melawat maupun berobat. Ada sekitar sepuluh tanaman yang tersebar di kebun, antara lain aglaonema, sakura, anggrek moth, sukulen echeveria, telang, bunga sepatu, kenanga, melati, mawar de Rescht, dan rosela. Jangan lupakan pula tanaman apotek hidup, seperti kunyit, sirih, daun salam, jahe, kucai, bawang dayak, hingga daun ginseng.

Kalau sudah begini, siapa pernah mengira kebun  ini adalah “alun-alunnya” para demit?

Perjuangan Menumbuhkan Kesuburan Tanah Wingit

Tanah wingit ini mencapai puncak kesuburannya pada 2023 dan awal 2024. Anggur transfigurasi berbuah lebih dari 40 dompol, anggur ninel terus membuahkan lebih dari 30 dompol sebanyak dua kali dalam satu tahun, dan anggur akademik bisa mencapai tak kurang dari 20 dompol. Hampir satu RT pernah dapat markisa jumbo milik ibu saya, karena sekali panen pohon ini bisa menghasilkan puluhan buah. 

Itu bukan berarti bahwa tanah wingit ini memang subur dari sono-nya. Di awal-awal masa pembabatan pada akhir 2019, tanah di area ini merah. Terik matahari terblokir dinding rumah sehingga potensi mendapatkan sinar yang maksimal adalah saat siang hari hingga terbenam. Dalam satu bulan, posisi matahari yang berubah-ubah membuat ibu saya paling tidak memindahkan tanaman tomatnya hingga lima sampai tujuh posisi berbeda.

Entah itu adalah alasan estetika atau kegabutan luar biasa. Namun, posisi matahari memang berpengaruh penting. Jadi, tanaman-tanaman yang paling butuh banyak sinar harus diletakkan di area yang paling banyak mendapatkan cahaya matahari. 

Sinar matahari berperan sangat penting bagi pertumbuhan tanaman (Putriyana Asmarani)

Lapisan tanah juga sangat buruk; batu-batu bekas bangunan, pecahan tembikar, seng, dan besi. Komposisi tanah telah rusak dan senyawa yang terpendam di sana bisa jadi beracun. Dampaknya akan membunuh benih dalam sekali tebar atau tanaman sekali tancap. Oleh karena itu, suburnya tanah saat ini bukan hasil dari main sulap atau menumbalkan salah satu adik saya—ia tetap sehat walafiat—melainkan karena usaha tanpa jeda. 

Tetangga sampai berkelakar, bila ibu saya pingsan sekalipun ia bakal terus mencangkul dalam keadaan tidak sadar. Ibu saya terus berkebun: mengukur pH tanah, meramu pupuk, serta membuat lapisan tanah baru dari damen dan batang pisang. Semua ia lakukan dan hanya berhenti kalau sudah tifus saja.

Parahnya ia tidak hanya berjibaku dengan kondisi alam dan tanah semata. Ia juga mesti menghadapi kritik tak sedap dari segala penjuru mata angin. Misalnya, “anaknya sendiri minum susu SGM, tanamannya digelontor susu sapi”, “tokonya sudah ditelantarkan, dia fokus pada kebun padahal tidak menghasilkan”, atau komentar-komentar pedas lainnya menggunakan bahasa rimba.

Strategi Ibu

Gosip sama kekalnya dengan sepercik api abadi di gunung es. Bersamaan dengan itu, tetangga ibu kiri-kanan dan belakang (tidak ada depan karena langsung berhadapan area sawah dan makam) kerap mampir sambil menenteng kantung plastik. Dengan templat salam yang sama mereka menyapa, “Pagi, Yu Jamik, akas temen (cekatan betul) pagi-pagi sudah di kebun. Aku minta kemangi, ya; cabe, ya; tomat-terong-belimbing wuluh-kelor-ya.”

Ini justru sangat menyenangkan. Itulah syarat evolusi, karena mereka harus bertahan hidup di tengah resesi dan kelangkaan pangan. Tak peduli besok bawa gosip baru atau kemarin menyebarkan gosip lama. Ibu saya sendiri juga suka dengan teori evolusi tersebut. Kalau tidak begini, ia tidak tahu lagi cara lain untuk beramal dan berbuat baik. Saat ini pun ia masih belum ada kehendak untuk menjual hasil panennya. Entah karena alasan apa. Tidak ada cara lain untuk memahaminya. Kadang uang memang tidak bisa dipakai untuk mengelap keringat jerih payah.

Yang jelas, ini adalah permulaan. Sudah saatnya tanah terbengkalai, wingit, dan kosong diolah menjadi area produktif. Sudah saatnya kita “sowan” pada demit di area kosong dan angker, lalu “mengusirnya” dengan cara baik-baik. Meskipun di kebun ibu saya tidak ada ritual pengusiran atau semacamnya, cukup berdoa saja dan berniat baik maka tidak akan ada kendala. Kecuali kendala ayam tetangga yang sedang nayap. Bandit Rambo berceker itu kalau sudah lolos masuk kebun melalui lubang entah dari mana, mereka bakal menghabisi apa saja. Kendala ini memang tidak tertolong.

Di Juwetrejo, beberapa tetangga juga sudah mulai minta benih atau cukulan untuk mereka tanam sendiri. Dan ibu saya memberinya dengan cuma-cuma. Ini termasuk strategi jitu ibu saya, “Kalau mau tomat ini ada cukulan-nya, tanam sendiri saja.”

Secara langsung pernyataannya adalah motivasi untuk merdeka pangan, meski dalam skala kecil. Merdeka pangan berarti sebagai manusia kita telah mencukupi kebutuhan paling dasar dan tidak bergantung pada siapa saja, termasuk kebijakan pasar maupun ekonomi. Merdeka pangan berarti bisa tercukupi. Cukup saat harga komoditas anjlok, berlimpah kala harga komoditas meroket.

Kenali Indonesiamu lebih dekat melalui Instagram dan Facebook Fanpage kami.
Tertarik buat berbagi cerita? Ayo kirim tulisanmu.

The post Gemah-Ripah di Tanah Wingit Juwetrejo (2) appeared first on TelusuRI.

Seperti kapten kapal dagang Saint-Antoine yang menghemat bubuk mesiu untuk dikirim ke Venezuela, ibu saya bertitah, “Jangan diminum. Itu takaran sudah pas untuk bikin pupuk cair.”

Sontak saya membayangkan 10 liter susu sapi diguyur di atas tanah. Untuk memastikan itu saya memutuskan menghampiri ibu saya yang tengah mengolah sesuatu—yang entah apa—di dapur. Terbelalak, saya semakin tercengang setelah mendapati apa yang ia kerjakan. Ibu saya tengah merebus 10 liter susu kedelai. Ini juga untuk pupuk cair. 

Orang memanggil ibu saya: Bu Jamik. Semua orang di Dusun Juwetrejo mengenalnya.  Jadi, bisa dipastikan serunyam apa pun gang di Kecamatan Gondang, Kabupaten Mojokerto, kurir tak bakal tersesat mencari rumah Bu Jamik. Lahir dari keluarga petani, ibu saya pandai berdagang. Mungkin ini termasuk kasus gen menyimpang dalam silsilah keturunan karena seluruh Bani Kasmadi adalah petani, kecuali dirinya. Ia mengelola toko bahan pangan sejak 1996.

Namun, akhir-akhir ini ia mendapatkan julukan baru karena obsesinya terhadap tanaman. Orang semakin menggila saat mendengar ibu saya berhasil menumbuhkan labu kendi yang hanya muncul di legenda Tiongkok lama. “Memang betul dia Bani Kasmadi.”

Racikan Nyeleneh Bu Jamik

Rahasia paling besar ibu saya di desa adalah pupuk cair premium miliknya. Dibuat dari susu sapi, kedelai, dan bahan lainnya, yang tampaknya hanya saya dan orang suruhannya yang tahu. Mengapa ini jadi rahasia? Karena orang akan menyerang dan berkilah soal dunia pupuk-memupuk nyeleneh-nya. Jangankan orang lain, saya sendiri kurang bisa memahami konsep kesuburan tanah.

Meskipun dianggap nyeleneh, pupuk bikinan Bu Jamik terbukti manjur. Pengetahuannya didapat bukan dari kelas-kelas resmi pertanian, tetapi grup menanam di Facebook. Dari Facebook, ia kemudian tergabung dalam grup menanam di Whatsapp dan mendapatkan informasi perihal perkebunan di sana. Misalnya, informasi soal lapisan tanah, pH tanah, daya resap tanah, cara meracik biang POC (Pupuk Organik Cair), pupuk kohe (kotoran hewan), serta dosis POC dan kohe.

Adapun satu-satunya logika perkebunan bagi orang awam seperti saya, hanya sebatas Isaac Newton duduk di bawah pohon apel lalu apel jatuh tergelincir ke permukaan tanah. Paling jauh mungkin hanya sebatas biji jadi tunas, tunas jadi pohon, pohon disirami, bunga mekar jadi buah, lalu buah ranum bisa dikonsumsi. Maka saya kepayahan menarik kesimpulan logis dua puluh liter susu sapi campur susu kedelai digunakan untuk memupuk tanaman, sementara Dewi Demeter saja hanya menyerahkan sebuah obor untuk mengajari kaumnya menanam.

Itu pun belum mencapai batasnya. Saya pernah diamanahi tugas mencari penjual nanas kupas di Pasar Pohjejer, sekitar 60 meter sebelah barat Balai Desa Pohjejer. Tidak, saya tidak disuruh membeli buah nanas, tetapi beli sampah bekas kupasan kulit nanas. Saya tidak bisa melupakan tatapan nanar penjual buah nanas di keramaian pasar. Ia menolak sampah itu dibeli. Namun, saya tetap membayar dengan membeli buah nanas untuk menutupi biaya sungkan.

Kebanyakan air kelapa gratis didapatkan di Pasar Pohjejer. Biasanya orang datang membawa botol tanggung. Dengan senang hati penjual kelapa akan mengisi botol tanggung tersebut dengan air kelapa. Akan tetapi, karena ibu saya datang membawa jeriken, penjual kelapa jadi speechless. Saya yakin di kepalanya sedang berputar pertanyaan berulang, “Emang boleh? Emang boleh?”

Pernah pada suatu hari ibu saya mendatangkan ahli kimia, atau sebagaimana ibu menyebutnya “ahli pertanian” ke rumah untuk meracik bahan-bahan pupuk yang sudah disiapkan. Alasannya adalah membuat pupuk cair harus mengikuti takaran tertentu di mana ia kurang paham soal itu. Ahli kimia tersebut rupanya mantan pegawai toko pertanian. Padahal saat itu saya tengah membayangkan petugas lab betulan datang ke rumah. Atau ahli kimia Timur Tengah, yang dijumpai seorang penggembala kambing Andalusia karangan Paulo Coelho, punya urusan dengan kebun di rumah.

Saya jadi paham mengapa Elizabeth Lavenza adalah karakter paling kasihan di zamannya karena mencintai ilmuwan optimis nan ambisius, seperti Victor Frankenstein. Saya menjumpai keoptimisan yang sama dari Frankenstein dan Dr. Jekyll pada ibu saya. Maka sangat perlu bagi saya menjadi manusia gubahan yang hidup dari eksperimen Frankenstein, untuk mempertanyakan semua kemustahilan pada pupuk cair.

Saya mencoba mencuri kesempatan dan memohon restu pada ibu saya, apakah ia berkenan bila harus terpampang wajahnya di media koran sebagai penanda 205 tahun kebangkitan ambisi Dr. Jekyll dan Frankenstein? Tak disangka, ia berkenan.

Rona Kehidupan di Tanah Wingit

Semua ini bermula dari sepetak kebun di samping rumah. Di sana teronggok sumur tua bertuah dan dulu ada pohon nangka angker. Bapak cilik (paklik) saya pernah bilang area itu cukup wingit. Di sisi lain nenek juga setuju dengan menyodorkan sejibun bukti.

Misalnya, dulu ada saudara meninggal secara misterius di sekitar pohon nangka (kini sudah ditebang). Lalu terdapat jalur lalu lintas gaib di belakang sumur; maksudnya jalur ini dipakai untuk makhluk gaib datang mondar-mandir. Jadi, ketika pukul lima sore, kalau seandainya lengan tersenggol selembar daun beluntas, rasanya seperti seseorang entah siapa mendorong hingga jatuh tersungkur. Ada pula suatu kejadian orang tersandung lalu terjungkal hingga lumpuh, hanya karena tersandung selempeng pecahan genteng.

Dulu, setelah pohon nangka ditebang—sebelum COVID-19—area samping rumah hanya ditumbuhi dua pohon mangga saja. Kini bermacam-macam tumbuhan berbuah di sana. Misalnya, di belakang sumur tumbuh subur labu kendi yang cukup populer di legenda Tiongkok. Meski hidupnya singkat, pohon rambat ini telah berbuah lebih dari enam puluh labu sebelum kemudian diganti dengan pohon markisa jumbo. Siapa sangka, area yang dulunya angker ini bisa gemah-ripah.

Ini mengingatkan saya pada petuah lama Jawa “tresna marang bumi menika mujudaken wajibing gesang”, artinya tugas utama manusia adalah menjaga dan mencintai bumi. Ibu saya sendiri tidak heran jika semua tanamannya tidak pernah menghilang secara misterius, atau membusuk karena ulah entah apa pun itu. Penghuni alam lain tak akan mengusik manusia yang tengah menunaikan tanggung jawabnya pada alam. Setan ora doyan, demit ora ndulit.

Sebagai contoh, sekitar pukul sepuluh sampai dua siang burung-burung ciblek (sejenis perenjak jawa) mematuk-matuk buah arbei. Meskipun begitu, mereka tidak pernah bikin onar. Entah di mana burung-burung kecil ini belajar etiket. Berbeda dengan codot yang mencotok satu buah dan tidak dihabiskan, lalu menyerang buah lainnya yang masih bulat segar. Kecuali codot, burung-burung lainnya, seperti merbah cerukcuk, cucak kutilang, tekukur, madu sriganti, si manis tledekan, dan pipit tidak pernah merusak atau melampaui batas. 

Kedengarannya, makhluk-makhluk tersebut adalah hama pengganggu. Namun, melihat mereka sewaktu-waktu di kebun, seperti menukik rendah, melompat-lompat, berkejaran dengan berpasang-pasangan, bahkan sesekali mencomot arbei; membuat kesan tersendiri bahwa saya tak perlu ke alam baka terlebih dahulu untuk mengunjungi Taman Eden. 

Tidak hanya para sahabat kecil—burung-burung—berkeriap dan berkicau, kupu-kupu berukuran kecil, tanggung, dan jumbo pun sibuk bergelayutan di kelopak bunga kertas dan asoka. Berbeda dengan burung-burung yang cenderung pemalu dan ambyar saat pemilik kebun memperhatikan, kupu-kupu menyesap anteng saat dipotret bahkan dalam jarak dekat.

Para pengunjung kebun, dari yang bertubuh molek sampai kelompok reptil macam ular sawah dan biawak sekalipun, singgah di kebun lalu membuat resapan baru pada Kidung Reksabumi; reksa bumi ajeg asri, mindha among karsa sagotro. Mungkin kidung ini juga berarti bahwa berkebun turut berperan menyediakan pasokan pangan untuk satwa liar dan menyeimbangkan lingkungan.

(Bersambung)

Kenali Indonesiamu lebih dekat melalui Instagram dan Facebook Fanpage kami.
Tertarik buat berbagi cerita? Ayo kirim tulisanmu.

The post Gemah-Ripah di Tanah Wingit Juwetrejo (1) appeared first on TelusuRI.

Awal mula berdirinya komunitas ini dilandasi oleh rasa prihatin, banyak situs-situs bersejarah yang terbengkalai dan rusak di daerah Mojokerto yang kurang diperhatikan. 

Tokel, Muhammad Zazuly, dan Mujiono merasa terpanggil untuk melestarikan tinggalan nenek moyang yang sudah menjadi sejarah hidup bangsa ini, apalagi banyak yang tidak tercatat oleh buku-buku sekolah. 

“Pada akhirnya hal itu mendorong kami untuk membuat Komunitas Mole yang merupakan singkatan dari Mojopahit Lelono pada 2016 silam,” ungkap Tokel.

Nama Mojopahit Lelono sendiri mereka ambil dari kata Majapahit yakni merupakan kerajaan Hindu Buddha terakhir di Nusantara antara abad ke-13 sampai abad ke-16 Masehi, dan lelono artinya berkelana (perjalanan),” tambahnya. Kegiatan Mojopahit Lelono biasanya blusukan mencari keberadaan situs peninggalan sejarah ke punden-punden desa atau makam danyang (leluhur) desa dan kemudian mengabarkan hasil penyelidikan mereka ke media sosial.

Keberadaan situs atau benda cagar budaya itu paling banyak kami jumpai di tempat yang dikeramatkan oleh masyarakat setempat. Tetapi ada pula tinggalan yang baru ditemukan oleh komunitas ini yaitu sebuah jobong sumur yang terbuat dari batu dengan inskripsi yang menunjukkan tahun 1284 Saka/1369 Masehi. Dengan segera komunitas melaporkannya pada pihak terkait untuk ditinjau dan diteliti lebih mendalam.

Anggota komunitas ini pada awal berdirinya cukup banyak, yakni sekitar 40 orang. Seiring waktu, jumlah ini menyusut karena berbagai ihwal, dari kesibukan keluarga maupun pekerjaan. Namun tidak aktif bukan berarti berpisah, mereka semua masih menjalin komunikasi satu sama lain. Sekarang anggota aktif yang tersisa berjumlah 20 orang. Cara bergabung dengan Mojopahit Lelono sebenarnya cukup mudah, siapapun dan dimanapun dapat menjadi anggota Mojopahit Lelono asalkan mencintai sejarah. Tapi memang yang diprioritaskan adalah yang tinggal di sekitar Mojokerto.

“Seorang pelestari sejarah itu tidak bisa dipaksakan, kalau tidak ada niat dari hati yang tulus semua tidak akan bisa berjalan dengan baik. Oleh karena itu dibutuhkan orang yang memiliki niat tulus dan benar-benar mencintai peninggalan sejarah,” tegas Tokel.

Relevansi Kebudayaan Majapahit dengan Masa Sekarang

Bicara sejarah, tentu kita membicarakan kerajaan-kerajaan yang sempat eksis di masa lampau sebelum negeri ini terbentuk. Majapahit adalah salah satu kerajaan terbesar yang ada di Nusantara. Tentunya sebagai bagian dari masa lalu, ada pertanyaan “apa relevansi antara masa lalu dengan masa sekarang?” atau “bisakah masa lalu tersebut memberi kita manfaat?”

Sebagai komunitas sejarah yang paling dekat dengan lokasi kerajaan Majapahit, Mojopahit Lelono memandang warisan budaya Majapahit masih memiliki nilai relevansi tinggi bagi kehidupan masa kini. Karya budaya akan memiliki tiga macam kemanfaatan, yaitu ideologis, edukatif, dan ekonomis.

Nilai ideologis bermakna bahwa warisan budaya masa Majapahit bagi masyarakat kini merupakan sebuah kebanggaan sebab dalam warisan budaya tersebut terdapat nilai-nilai luhur. Nilai ekonomis dapat dimanfaatkan untuk kepentingan ekonomi melalui sektor pariwisata. Nilai edukatif mendorong munculnya pesan-pesan edukatif karena artefak tampak dan tak tampaknya warisan Majapahit itu benar-benar nyata.

Trowulan dipercaya adalah bekas ibukota kerajaan Majapahit pada masa silam, dibuktikan dengan peninggalan sejarah berupa tinggalan bangunan suci, bekas pemukiman kuno, kanal kuno, gapura, batu prasasti, arca dan masih banyak lagi tinggalan budaya yang ada di Trowulan Mojokerto. Tentunya ini menambah semangat anggota komunitas Mojopahit Lelono untuk terus menelusuri tinggalan lainnya yang belum ditemukan.

Membumikan Ingatan Tentang Warisan Leluhur

Setiap generasi punya caranya tersendiri untuk belajar, termasuk generasi sekarang yang sudah banyak dijejali teknologi. Penyampaiannya tentu berbeda dengan generasi sebelumnya.

Mojopahit Lelono, dalam upaya melekatkan ingatan masyarakat tentang warisan budaya yang semakin terpinggirkan pada masa modern ini menggunakan alat-alat yang sesuai dengan zaman sekarang. “Misalnya dengan menggunakan media sosial. Karena generasi milenial sekarang sangat akrab dengan medsos, mereka tidak bisa lepas barang itu sedikitpun.”

“Maka dari itu kami rajin mengunggah konten-konten sejarah di Instagram, YouTube, TikTok dan Facebook,” tambahnya.

Pengenalan sejarah kepada masyarakat saat ini harus betul-betul memanfaatkan teknologi informasi. Pasalnya zaman serba digital ini semua orang dapat mengakses informasi dalam  satu genggaman melalui telepon seluler. Dalam setiap ada agenda blusukan ke situs-situs kuno, anggota komunitas juga mengedukasi kepada masyarakat sekitar untuk ikut serta menjaga dan melestarikan peninggalan sejarah yang ada di desa mereka. Agar tidak rusak atau hilang dicuri oleh orang-orang yang tidak bertanggung jawab.

Kenali Indonesiamu lebih dekat melalui Instagram dan Facebook Fanpage kami.
Tertarik buat berbagi cerita? Ayo kirim tulisanmu.

The post Majapahit dan Sejarah dalam Pandangan ‘Majapahit Lelono’ appeared first on TelusuRI.